26种死法第一部在线观看剧情介绍:苏轼这样描写文与可画竹时的精神状态:“与可画竹时,见竹不见人。岂独不见人,嗒然遗其身。其身与竹化,无穷出清新。庄周世无有,谁知此疑神。”所谓“其身与竹化”,就是物化,也就是人到竹里去,竹到人里来,实际上是竹已化为自己的精神,获得了人的生命的存在,这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。清代大画家石涛在《画语录》中也讲到自己创作时的心理状态:“山川脱胎于予,予脱胎于山川”,“山川使予代山川而言也,山川与予神遇而迹化”。这里所说的“山川”与“予”相互“脱胎”以及“神遇而迹化”,所讲的是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。戏剧家李渔在《闲情偶寄》中也谈到自己的体会:“言者,心之声也,欲代此一人立言,先宜代此一人立心,若非梦往神游,何谓设身处地?无论立心端正者,我当设身处地,代生端正之想;即遇立心邪辟者,我亦当舍经从权,暂为邪辟之思,务使心曲隐微,随口唾出,说一人肖一人,勿使雷同,勿使浮泛。”他还举例说:“我欲做官,则顷刻之间便臻荣贵;我欲致仕,则转盼之际又入山林;我欲做人间才子,即为杜甫、李白之后身;我欲娶绝代佳人,即作王嫱、西施之元配;我欲成仙作佛,则西天蓬岛,即在砚池笔架之前。”[3]这就是说,由于作家“梦往神游”“设身处地”,所以能在顷刻之间使自己变成描写对象,实现主体与对象的同一。李渔在这里道出了创作中审美移情的典型心态。相关影视:26种死法第一部在线观看