26种死法第一部在线观看剧情介绍:苏轼这样描写文与可画竹时的精神状态：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神。”所谓“其身与竹化”，就是物化，也就是人到竹里去，竹到人里来，实际上是竹已化为自己的精神，获得了人的生命的存在，这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。清代大画家石涛在《画语录》中也讲到自己创作时的心理状态：“山川脱胎于予，予脱胎于山川”，“山川使予代山川而言也，山川与予神遇而迹化”。这里所说的“山川”与“予”相互“脱胎”以及“神遇而迹化”，所讲的是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。戏剧家李渔在《闲情偶寄》中也谈到自己的体会：“言者，心之声也，欲代此一人立言，先宜代此一人立心，若非梦往神游，何谓设身处地？无论立心端正者，我当设身处地，代生端正之想；即遇立心邪辟者，我亦当舍经从权，暂为邪辟之思，务使心曲隐微，随口唾出，说一人肖一人，勿使雷同，勿使浮泛。”他还举例说：“我欲做官，则顷刻之间便臻荣贵；我欲致仕，则转盼之际又入山林；我欲做人间才子，即为杜甫、李白之后身；我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之元配；我欲成仙作佛，则西天蓬岛，即在砚池笔架之前。”[3]这就是说，由于作家“梦往神游”“设身处地”，所以能在顷刻之间使自己变成描写对象，实现主体与对象的同一。李渔在这里道出了创作中审美移情的典型心态。相关影视:26种死法第一部在线观看