meyd156中文 magnet剧情介绍:那么，为什么要将棺木放于洞穴中呢？这实际上是一种文化上或精神上的“寻根”意识在葬俗上的反映。其成因与古濮越初民山洞居住有关。“树高千尺，落叶归根。这些岩人生时即以岩为家，死时当以岩为葬。”[35]“水行山处”为古濮越先民典型的生活环境，因此他们很自然地将生死与水上之舟及山崖之穴联系起来，舟与穴是他们灵魂信仰所凭借的两种基本实物，最能激起他们灵魂信仰的思维联想，灵魂返祖的载体（舟）及“落脚点”（岩穴）找到了，才能编排以灵魂信仰为目的的崖葬俗的程序和事项。崖葬是一种覆盖面极广而又劳民伤财的葬式，若没有强烈的灵魂信念的支配是难以演化成一种风俗的，这便是崖葬产生和传播的内在文化因素。（四）高悬古朴的树葬树葬又称“风葬”、“天葬”、“挂葬”、“悬空葬”，也是一种古老的葬式类型。其葬法是将死者置于深山或野外，在树杈上架以横木，然后将死者置于其上任其风化；也有的将死者悬于树上或陈放于专门制作的木架上。关于树葬，我国历代文献颇多记载。《魏书·失韦传》云：“失韦国……父母死，男女聚哭三年，尸则置于林树之上。”《北史·契丹传》曰：“父母死而悲哭者，以为不壮，但以其尸置于山树之上，经三年乃收其骨而焚之。”《隋书·地理志下》载荆楚蛮左地区风俗说：“传云盘瓠初死，置之于树。”《旧唐书·北狄传》说：“契丹……其俗死者不得作冢墓，以马驾车送入大山，置之树上。”胡朴安《中华全国风俗志》载，鄂伦春人死后“用靴皮将尸体裹起，择日舁出，架于树上。待皮肉腐烂，骨坠下，然后拾起埋之土中”。[36]此外，据调查，生活于黑龙江省抚远县下八岔的赫哲族也有树葬习俗，将死掉的小孩用桦树皮包扎起来，放置在树杈上。[37]这些资料皆表明，这种葬法还是以“树葬”命名最为恰当，因为它能形象地反映出这种葬俗的最本质的特征。相关影视:meyd156中文 magnet