电影和尚放生剧情介绍:【注释】①修身、齐家、治国、平天下也。【译文】守衡问：“《大学》里的功夫只有诚意，诚意的功夫只有格物、修身、齐家、治国、平天下，所以只要有诚意就够了。然而又有端正心志的功夫，有愤恨和欢乐，心就不能端正，这是为什么呢？”先生说：“这就需要通过自己思考、体会来明白了。知道了这些就明白什么是‘未发之中’。”守衡再三向先生请教。先生说：“做学问的功夫有浅有深，初学时如果不实实在在用心去喜好善事，厌恶恶事，又怎么能为善除恶呢？这种实实在在的用心就是诚意。然而如果不知道心的本体原本就空无一物，而始终刻意地去喜好善事，厌恶恶事，就又多了一个刻意的毛病，就不再是顺应天理、大公无私了。《尚书》所说的‘没有偏好，不做恶事’，才是本体。所以说有愤恨和欢乐的心情，心就不能端正。端正心志也只是在诚意上下功夫。认识自己的心体，经常需要省察保持平衡，这就是未发之中。”正之①问：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？”先生曰：“只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。②此独知处便是诚的萌芽；此处不论善念、恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头，于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处，真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知，即工夫便支离，亦有间断。既戒惧即是知，己若不知，是谁戒惧？如此见解，便要流入断灭禅定。”相关影视:电影和尚放生