（20）卿与寡人同记著，抄名录姓莫因循。（《敦煌变文·捉季布传文》）
上面三例都是未然态事件句。例（18）、例（19）分别有表示未然事件的时间词“愿”“须”；例（20）是祈使句，说话人要求听话人“同记著”。但是，把上三例“著”理解为持续义助词也大致可行，比如，例（18）“愿风留著”即“希望风留著不走”。这是为什么呢？原因在于，在说“愿风留著”“上客须留著”时，意味着风儿、上客已经来了，如果他们继续在这里，就体现为“存在”的持续。要别人“记着”某事（或某样物件），意味着别人已经听说或看到了，并且很可能已经记住，再说“一同记着”，自然也是“记”的持续了。因此，虽然句子是未然态，但是如果有关当事人（或物）的行为动作已经发生，那么“着”也可以体现为持续。不过，客观来说，这类句子中“着”的持续义明显要较例（13）～例（16）这类已然态的句子弱。一个显性标志是：例（18）～例（20）的“着”可以删除，并不影响语义表达的完整性，如“卿与寡人同记著→卿与寡人同记”，都是要求对方与自己一同记住（某事）。而例（13）～例（16）的“着”不能删除，如“便乃睡著→ * 便乃睡”。“睡著（着）”与“睡”显然不是一回事。因此，例（18）～例（20）的“著”其实可以重新分析，即既可以理解为持续义助词，也可以理解为语气词。